ايشيق سٶنمز:

دیللرینده بللی دئییم و ایفاده لر ایشلنمه گن خالقلار درک ائتمک پوزوقلوندان اذیت چکرلر. اونلار آنلام و معناسی نی بیلمه دیکلری قاورام و ایصلاحلاری درک ائتمز و باشا دوشمزلر. Lera Boroditsky –نین آراشدیرماسینا گؤره هر بیر انسانین نئجه گئرچک و واقعیتلری درک ائتمه سینی اونون آنا دیلی معینلشدیرر[1].

Peter Gordon -آ گؤره آمازون بؤلگه سینده کی "پیراها" قبیله لرینه باغلی اولان انسانلارین دیللرینده بیر، ایکیدن آرتیق سای ایشلنمه دیگی اوچون اونلار اوچدن آرتیق سایلاری دقیقلشدیره بیلمزلر[2]. آمازونداکی قبیله لره باغلی اولان، توپلومدان آیری دوشموش قبیله عضولری اوچون سای اولاراق "بیر" دئدیگیمیز، بیر دئییل، "تقریبن بیر" یوخسا "آز" ساییلار. دیلده کی بو دقیقسیزلیک پیراها قبیله عضولری نین دوشونمک و درک ائتمک قابیلیتلرینی اؤز اتکی و تأثیری آلتینا آلار.

DURNA DƏRNƏYİ

Mayısın 22si, 2006da Türk Azerbaycan xalqının milli qiyamının ildönümü münasibəti ile seminar geçirir

Çıxışçılar: Abdulla Əmihaşimi, Yunis Şamili

Zaman: Bazar günü maysın 20si 2012

Saat: 20:00 – 16:00

Yer: ABF, Esplanaden 3C, Sundbyberg

ويدئو رسمي اجراي سبينه بابايئوا، نماينده آذربايجان در يورويژين فستيوال امسال

براي ديدن ويدئو رسمي روي عكس زير كليك كنيد

محبوب امراهی:

فروریزی سازه ی "ملت ایران":

رژیم جمهوری اسلامی ایران که در سال پنجاه و هفت شکل گرفت از همان ابتدا به ناگاه خود را درگیر با مسایل قومی ای یافت که محصول انباشت مطالبات مردمی خلق های محکوم در جغرافیای ایران در دوره ی پهلوی بود. مهمترین این جنبش ها در آزربایجان و کردستان جلوه می نمود که به لحاظ تاریخی از سوی نیروهای مرکزی و مرکزگرا لا اقل در سالهای آغازین تاسیس سلسله ی پهلوی و مهمتر از آن در فاصله ی سال های تبعید رضا شاه پهلوی از ایران تا خروج نیروهای روس از شمال کشور توسط قوه ی قهریه ی دولت تهران به شدت سرکوب و به خاک و خون کشیده شده بودند از این رو جنبش های منطقه ای از جریاناتی که منجر به سقوط رژیم پهلوی شده بود به امید احقاق حقوق خلق ها در چارچوب ایرانی یکپارچه حمایت می کردند.

نظام تازه تاسیس اسلامی که در آغاز با خلق های محکوم مدارا می نمود و حتی لغت "ملت" را برای آنان بکار می برد با تحکیم و تثبیت سریع قدرت در مرکز ، سیاست حذف تمامی نیرو های مخالف با خود که قصد تقسیم قدرت با آنان را نداشت در پیش گرفت این نیروهای مخالف تنها به جریانات ایدئولوژیک محدود نمی شد و فعالان حقوق خلق ها را نیز هدف قرار داده بود. این سیاستِ"ستیز با افکار و اندیشه ها" در مدت کوتاهی سبب رادیکالیزه شدن این گروه های مخالف شد و سرکوب شدید آنها گسل هایی که در سازه ی "ملت ایران" وجود داشت را فعال نمود.

حمید داغری

نمیتوان امروز، یک کشور چند ملیتی را پیدا کرد که دولت- ملت در آن بر سلطه سیاسی و فرهنگی ملیتی معین استوار بوده و نابرابری اقتصادی، سیاسی و فرهنگی در بین دیگر ملیت ها و یا شکلی از آپارتاید را بوجود نیاورده، و آنهارا عملا به شهروندان درجه دومی تبدیل نکرده باشد. این سلطه، قبل از هر چیز، خود را از طریق مکانیسم حاکمیت سیاسی و سلطه آن بر دستگاه سیاسی نشان میدهد، لیکن در بلند مدت، از طریق ایجاد فاصله جدی در بین ملیتی که بنام آن سخن میگوید، و دیگر ملیت ها، عملا سلطه اقتصادی و اجتماعی آن ملیت را هموار میسازد، حتی اگر بخش غالب آن ملیت، درکی از این فرایند نداشته و یا از نظر سیاسی، با حاکمیت همراه نبوده باشد.

علي رضا اردبيلي: 

اوستاد محمد علي فرزانه­نين يوبلئي­ايدي. جناب دوكتور هيئت ده مراسيم­ده ايشتيراك ائديردي. اصلينده من ايسوئچ­جه بير چيخيشيم اولاجاق­ايدي و بو چيخيش­ين سٶزلريني اوزاقدان گلميش قوناخلارا ايضاح ائتمك مسئوليتي­ده منيم بوينوما دوشوردو. بو ايضاحات آمما تام باشقا بير يٶن تاپدي. مجليس­ده ايكي قوجامان اوستادلارلا برابر داها گنج وارليقچي­لار نسلي­نين نوماينده­سي اولان جناب علي رضا صرافي ده ايشتيراك ائديردي. دئمه­لي مجليس ده، وارليق مكتبي­نين،­ هر آذربايجان ميللي ييغينجاغيندا دويولان معنوي حضورو، بو اوچ ضيالي­نين حضوروايله ماديت تاپميشدي. بو ايسه منيم توركجه اولان سٶزلريمين اٶز كونسئپتدن كنارا چيخماسينا باعيث اولدو.

اوزون ايللر دونيانين بو باشيندا، بيز تهراندا نشر اولموش وارليق و وارليقچي­لارين سايير اثرلريني اوخوياركن، اونلاري ياراديب عرصه­يه چيخارانلارا اولان دويدوغوموز سايقي و سئوگي­لريميزي گيزلي ساخلاميشديق. او آغير ايللرده توتاليتر رئژيمين لوغت كتابيندا، "خارج" مدخلينه، چوخ يوروملار داخيل ايدي. بونونلا بئله، هميشه حيس ائديرديك كي بيزيم اونلارين ايشلرينه وئردي­يميز ديردن اونلار بيخبر دئيرلر. آلكساندر دوبچك ايكينجي پراگ بهاري جريانيندا، بو شهرده مٶحتشم بير توپلانتي­دا اٶز ميلتينه قارشي خفاده داشيديغي محبته ايشاره ائدركن، علاوه ائتدي: بو ايللرده سيزده بيليرديز كي، من­ده سيزي سئويرديم. دئمه­لي بو محبت­ين ايكي طرفي­ده اوندان خبردار اولموشلار و بو "سر" بلكه ائله "اوچونجو طرف"دن، قارانليغي قورويان مأمورلاردان گيزلي قالميش، آمما، يوخ! اونلار دا يقين مين بير كانال­دان بو "سر"دن خبردار اولموشدلار. بس نه قالير؟ دئمه­لي بو سئوگي تكجه ديله گلمه­ميشدير و هم دوبچك و هم چك و سلوواك ميللتلري و هم توتاليتر حاكميت هر زامان بو مسئله­ني بيلميشلر. بو سببدن آلكساندر دوبچك. گٶز ياشلاريلا اٶز گيزلي ساخلاديغي سئوگي­سيني ديله گتيرركن، امين ايدي كه خالق اوچون بير سر آچمير و ساده­جه معلوم بير فاكتي ديله گتيرير. آمما ائله بودا، آچيق-آشيكار اعتيراف اولونماميش سئوگي­لرين نيطقي بيانه گلمه­سي­ده كيچيك بير سعادت دئير.

انصافعلي هدايت:

(نقد نوشته اکبر گنجی در وبسایت رادیو بی بی سی فارسی)

نژاد پرستی، بخصوص از نوع ایرانی (فارسیسم) آن، بیماری خاص روانی و فکری است که بیشتر در انکار واقعیت های سیاسی، اجتماعی، آموزشی و تاریخی و ... خودش را نشان می دهد و صد البته که بر عقلانیت و قوه عاقله تاثیر منفی می گذارد. کافی است تا در سه آدرس زیر، مقاله های آقایان اکبر گنجی، علی کشگر و خانم افسانه خاکپور را ملاحظه بفرمایید تا تاثیر نژادپرستی بر افکار و اندیشه را به روشنی ملاحظه بفرمایید. اگر نه همه این سه نویسنده محترم، حد اقل دوست داشتم اکبر گنجی در لباس "فرانتس فانون" و علیه استعمار پدیدار می شد اما او هم این جسارت را ندارد و یکی از روشنفکران حلقه بگوش استعمار ایرانی است.

باخماق اوچون كليك ائدين

برخی از امامان جمعه و رسانه‌های گروهی جمهوری اسلامی تبلیغات وسیعی را علیه برگزاری یوروویژن 2012 در باکو به راه انداخته‌اند. کارشناسان از چالش دیگری در مناسبات نه چندان خوب جمهوری اسلامی با جمهوری آذربایجان صحبت می‌کنند.

(براي دريافت پيام ويدئوئي آداپ به زبان انگليسي روي عكس كليك كنيد)

در روزهای حساس کنونی که همراه با اوج گیری فزاینده حرکات مدنی جوامع غیر فارس ایران برای کسب حقوق ملی، جریان حوادث سیاسی شتاب بیشتری گرفته و توجه جامعه جهانی به آینده منطقه جلب شده است، لازم است موارد زیر را به اطلاع مردم آذربایجان، فعالان حقوق مدنی و سازمانهای سیاسی آذربایجانی برسانیم؛
آداپ، از همان آغاز فعالیت خود با مأموریت دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجانی در سال 2006 ، با تصویر نادرستی از ساختار اتنیکی ایران مواجه گشت، که به مدد لابیگری گروه های ایرانی، در طول سالیان دراز ترسیم شده بود. با هدف تصحیح این زمینه غیرواقعی، آداپ ناچار گشت که در کنار مأموریت اصلی خود، مسئولیت تشریح و انعکاس واقعیت های تنوع اتنیکی در ایران و آگاه سازی مراجع و ارگانهای بین المللی د راین مورد را نیز بر عهده بگیرد. مسئولیتی که در عمل، بخش مهمی از فعالیت های آداپ را به خود اختصاص داده است. هر چند آداپ در طول فعالیت های خود در این مسیر، با مقاومت جدی محافلی قرار گرفته که مخالف طرح مسائل آذربایجان بوده اند، اما با تکیه بر کار گروهی، تلاش مستمر و تماس های مکرر با سازمانهای بین المللی مدافع حقوق بشر، توانسته است به موفقیت های مهمی دست یابد. به این ترتیب، امروز مشاهده می شود که در نتیجه رشد آگاهی ملی در جامعه آذربایجان در داخل و تلاش شبانه روزی فعالان مدنی و مدافع حقوق بشر در خارج از کشور، زمینه های گسترده تری در صحنه جهانی برای تشریح مستقیم وضعیت اتنیکی ایران بخصوص مساله ترک های آذربایجان و سایر نقاط ایران فراهم شده است.

کنگره ملیتهای ایران  فدرال

اعضا و فعالین محترم کنگره

من نیز بدینوسیله برگزاری موفقیت آمیز مجمع عمومی کنگره ملیتهای ایران فدرال در 6 ماه می 2012 در شهر اسلو(نروژ) را به همه شما عزیزان تبریک میگویم.

کنگره ملیتهای ایران فدرال، با تمامی ضعفها و نارسایی هایش، جایگاه بدیلی در معادلات سیاسی داخل کشور و خارج از آن را دارد. کنگره امروز خواه ناخواه مسئولیت سنگین نمایندگی بلوک سیاسی متعلق به ملیتهای غیرفارس در مبارزه علیه تمامیت رژیم جمهوری اسلامی را بردوش میکشد.

(توضيح: تأكيد از طريق قرمز كردن رنگ برخي جملات از سوي تريبون است)

گفتگو ی هایده ترابی با یوسف عزیزی بنی طرف

مشکل عربها در سالهای اخیر همراه وهمگام با مشکل سایر ملیتهای غیرفارس مطرح گردیده است و این، کار من وهمفکرانم را قدری آسان‌تر کرده است. یعنی اگر مسألۀ ستم بر ترکها، کردها، بلوچها و ترکمنها نمی‌بود، شاید فریاد ما به جایی نمی‌رسید یا اساسا در هیاهوی بلند نژادگرایان گم می‌شد

شهرزاد نیوز: : تا یک دهه پیش شاید نام "یوسف عزیزی" با کنیۀ قبیله‌‌ای‌اش "بنی طرف"، به عنوان داستان‌نویس، مترجم و روزنامه‌نگار عرب- ایرانی برای گروههائی از ایرانیان فارسی‌زبان غریب بود. در چند سال اخیر اما نام "بنی طرف" معرّف صدائی رسا، آشکارگو و تابوشکن برای پیش کشیدن مسئلۀ ستم ملی و بویژه فرهنگ عرب‌ستیزی در افکار عمومی ایرانیان شده است؛ به اینهمه باید پژواک فعالیتهای بین‌المللی وی و یارانش را برای دفاع از حقوق ملیتهای ایران افزود. هر چه هست و نیست، در کنار همراهی و هم‌آوائی انگشت‌شماری از اهل قلم فارسی‌زبان با وی، امروز نام عربی و قبیله‌ای "بنی طرف" می‌تواند گوش بسیاری از انکارگران عرب‌ستیزی و ستم ملی در ایران را به شدت تیز و حساس کند. اینهمه در حالی است که کارنامۀ ادبی و فرهنگی این نویسندۀ عربی- فارسی‌نویس حاکی از تلاش و سهم آشکار وی در حیات روشنفکری و سیاسی ایران است

یوسف عزیزی بنی طرف

اشاره تاریخی 
امپراتوری پارس از همان آغاز شکل گیری ، ملل واقوام بسیاری را در برمی گرفت. قبایل پارسی حدود سه هزار سال پیش پای در فلاتی گذاشتند که بعدها فلات ایران نام گرفت. در این سرزمین مردمان بومی گوناگونی می زیستند: عیلامیان، کاسی ها، مادها و دیگران. تاریخ سلاله ها و خاندان های حاکم بر این امپراتوری – جز دوره های کوتاه - تاریخ فرمانروایان خود کامه و خونریز بوده که نمونه بارز استبداد آسیایی به شمار می رود. گرچه شاهنشاهِ برخوردار از فره ایزدی در راس هرم حکومتی قرار داشت، اما شاهان منصوب وی در ممالک و ساتراپ ها نیز از اختیارات وسیعی بر خوردار بودند و البته گوش به فرمان شاهنشاه. این وضع از دوران هخامنشی تا ساسانی ادامه داشت. پس از اسلام وضع قدری تغییر یافت اما شکل وشمایل کلی نظام حکومتی همچنان مبتنی بر نوعی عدم تمرکز بود. بنیاد گذاران خاندان صفوی نیز همان مدل نظام اداری دوران ساسانی را در ذهن داشتند. در این دوره، ایران عمدتا به چهار "مملکت" تقسیم می شد: عربستان (خوزستان کنونی)، اردلان (کردستان کنونی)، گرجستان، و خراسان (بزرگ). این وضع تا انقلاب مشروطه در ایران ادامه داشت.

رادیو فرانسه: در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری فرانسه که امروز انجام شد "فرانسوا هولاند"- نامزد حزب سوسیالیست، با کسب ٥١٫٩ در صد آراء مردم این کشور بر رقیب خود "نیکلا سارکوزی" پیروز شد. فرانسوا هولاند پس از شارل دوگل، ژرژ پمپیدو، والری ژیسکار دستن، فرانسوا میتران، ژاک شیراک و نیکلا سارکوزی، هفتمین رئیس جمهوری فرانسه در تاریخ جمهوری پنجم است .

فرانسوا هولاند- رئیس جمهوری جدید فرانسه، سیاستمداری ٥٧ ساله است که مدت ١١ سال رهبری حزب سوسیالیست فرانسه، حزب اصلی و عمده ی اپوزیسیون، را در دست داشته است .
رئیس جمهوری جدید فرانسه برغم داشتن مقام های دولتی و مقام های انتخابی چون نمایندگی مجلس و عضویت در شوراهای شهر، استان و منطقه، برخلاف نیکلا سارکوزی- رئیس جمهوری پیشین این کشور، هیچگاه بر کرسی وزارت تکیه نزده است.

یونس شاملی

در خبرها آمده است که نام خلیج فارس از نقشه های جغرافیایی گوگل حذف شده است. اما در سایت کرهء گوگل (google earth) نام خلیج در دو شکل "خلیج فارس" و "خلیج عرب" درکنارهم منعکس شده است. پرسش اینجاست که جنجال حول مسئله نام خلیج (که فارس است یا عرب) چه باری را با خود به یدک میکشد و منافع چه جریانی را تامین میکند؟

مئهران بهارلی

در ايران، آزربايجان را محدود به دو استان با نام آزربايجان دانستن، - كه به دلايلي به نگرش غالب در قلمرو اتحاد جماهير شوروي سابق و تركيه نيز مبدل شده است - ديدگاهي ضدملي و تماما نادرست بوده و نگرش مشترك جريانات پان ايرانيستي آشكار و خجالتي، آزربايجانچيان سنتي و يا استالينيست، قوميتگرايان افراطي فارس، ارمني، برخي از نيروهاي سياسي كرد و در خارج، ديدگاه بسياري از شرق شناسان، قاطبه دول استعماري غربي- روسيه و ميسيونرهاي مذهبي مسيحي است .

انتزاع گام به گام و مداوم مناطق ترك نشين از مملكت محروسه و يا ايالت آزربايجان، هم يكپارچكي ارضي اين واحد ملي را متزلزل نموده و هم كوششي موفقيت آميز در تجزيه ملت ترك بوده است. در تقسيمات اداري كشور در ايران، هيچ منطقه ملي مانند آزربايجان اتنيك ويا منطقه ملي ترك نشين در شمال غرب كشور تجزيه نشده است. اراضي منطقه ملي لرستان در ٥ استان، كردستان بين ٤ استان، عربستان-الاحواز بين ٣ استان، تركمنستان بين دو استان، بلوچستان و گيلان و مازندران-تبرستان و لارستان هر كدام در يك استان پخش شده اند. اما دولت ايران، قوميتگرائي فارسي و استعمارگران غربي براي تسهيل نمودن امر ريشه كن كردن هويت تركي و توده ترك در ايران، ايالت و يا مملكت محروسه آزربايجان دوران سلجوقي-قاجار و توده واحد و به هم پيوسته ترك در شمال غرب كشور را به تنهائي در ١٣ استان جدا از هم و همه مستقيما وابسته به مركز تجزيه و پراكنده نموده اند.

دکتر اکبر محمودی

روانشناس و روان درمانگر

این نوشتار در تکمیل مطلبی است که من سالها پیش با عنوان « رابطه قدرت سیاسی و زبان و تاثیر آن بر روی خود باوری آذربایجانیان در ایران» منتشر کردم. سعی اینبار بررسی روانشناختی رابطه پیچیده آذربایجانیان با شووینیسم فارس غالب در ایران است. طرف صحبت ام در بحث به هیچ وجه کل ملت فارس نیست. هر خواننده فارسی زبان که خود را در میان این سطور نیابد، مخاطب نگارنده نیست. پردازش به موضوع اگر در بر گیرنده صورتها، جنبه ها و رگه های پاتولوژیک روانی- اجتماعی هم باشد، به مفهوم نسبت دادن گسیختگیِ روانی در حوزۀ آسیب شناختی خاص به هیچ گروهی نیست. هدف این مقاله فقط نشان دادن جنبه های نا بهنجاری رابطه است.

در اینجا بعد از تعریف کلی نارسی سیسم، فرمهای فردی و گروهی این فرایند در بین جریانات فکریِ برتری جویان مطرح میشود و پیش زمینه های متفاوت آن در جامعه و تاریخ و فرهنگ ایران مورد مداقه قرار میگیرد. متعاقب آن به امکانات برخورد با هژمونی طلبی شووینیسم فارس در ارتباط با این مقوله پرداخته میشود. در پایان، نکتهِ نظر روی نشانه های هویت یابی، رشد خودباوری و بسندگی ملی در بین آذربایجانین متمرکز میشود و در این رابطه زوایایی از پدیده تیم فوتبال تراکتورسازی تبریز بررسی میشود.

علي ملازاده و علي رضا اردبيلي:

مقدمه
"تز"
بي اعتمادي به حسن تشخيص مخاطبين و اهانت به شعور آنها
تكرار
انكار تفاوتهاي سياسي در درون جنبش ملي آذربايجان
صورت مسئله
جنبش ملي آذربايجان در خارج
قدرت استدلال
پولميك با مخالف جعلي
خشونت زباني و زبان لومپني
اهانت به جوانان آذربايجان
عادت مألوف يا لومپنيزم ترك ستيز نوكرمآب
"نخست وزير دانا و با كفايت"!
بستن اتهام و رواج دادن اخبار كذب
زبان سياسي، زبان لمپني، كلمات تخصصي و ترمين سازي
تصوير از خود
قطب نماي مجازي عالم سياست
مدل كار آقاي علاءالدين


مقدمه
ناميدن جمهوري آذربايجان بنامهاي جعلي و از جمله "جمهوري باكو" معمولا عباراتي سمبوليك كه براي اظهار نفرت از آذربايجان است. آقاي علاءالدين پا را از جرياناتي همچون "سازمان جوانان حزب پان ايرانيست"، "وبلاگ ايران شمالي"، "سايت تابناك"، "ارتش سايبري" (رژيم)، "خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا)"، "سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي" و امثالهم فراتر نهاده از جمهوري دمكراتيك آذربايجان (1918-1920) بنام "جمهوري خيالي باكو" ياد مي­كند. از اين جهت وي در مقايسه با ديگر ترك ستيزان اسلامي و آريايي فرقي درجاتي داشته و در درجاتي پالاتر از آنها قرار دارد. گويا تعلق ملي او به آذربايجان كارت سبزي است در دست وي براي بيشترين اهانت به آذربايجان و جنبش ملي. از آنجايي هم كه محصولات و تفكر اينچنيني اقبالي در ميان آذربايجانيها نداشته است و بعنوان مثال حتي يك نفر در سالهاي اخير در اثر جانفشانيهاي وي تغيير موضع در جهت او نداده است، عملا محافل و افراد ضد آذربايجاني مخاطب اين نوشتجات است. تاثير مخرب اين فعاليتها هم همينجاست. در حالي كه ديالوگ بين طرفين مسئله ملي امري دشوار بوده و بكندي پيش مي­رود، اشاعه نفرت از سوي آقاي علاءالدين عليه جنبش ملي آذربايجان و فعالين آن، اين روند را بازهم كندتر كرده و چوب لاي چرخ آن مي­گذارد. آقاي علاءالدين با نشر اين اكاذيب و اهانتها، تابلوي سياهي از آذربايجان و جنبش ملي آذربايجان به مخاطبان راغب خود ارائه ميدهد كه باعث تأييد پيشدواريها و تشديد دشمني آنان با اين جنبش مي­گردد.

منابع: در تمامي نقل قولهاي اين مقاله املا و انشاي اصلي حفظ شده و غلطهاي مو جود اصلاح نشده است و در كل مقاله نوشتجات آقاي علاءالدين با رنگ آبي مشخص شده است. كليه تأكيدات از ماست. مجموعه 8 نوشته مورد بررسي در اين مقاله بصورت يك فايل PDF قابل دسترسي است. در متن اين مقاله شماره­هاي داخل پرانتز از 1 الي 8 اشاره به منبع نقل قول مربوطه از مجموعه فوق است. (براي ديدن مجموعه كليك كنيد) (در ضمن چنانچه كلمات و حروفات بنحوي درهم شده اند، ميتوانيد با كليك در اينجا، نسخه PDF اين مقاله را باز كنيد)

نقدی برگفتارآقای اکبرگنجی

یونس شاملی

آقای گنجی مینویسد:  "چیزی به نام "هویت فارس" وجود ندارد. یعنی هویت "تکواره" وجود خارجی ندارد و همه "هویت ها"، چند پارچه و ترکیبی اند . در دنیای ذهن می توان یک هویت تکواره به نام "هویت فارس" درست کرد، اما در عالم خارج وجود ندارد. همه ی هویت ها چنین حکمی دارند."

یک: آیا واقعا هویت فارسی وجود ندارد؟  دراین صورت هویت اتنیکی کسانیکه  زبانشان فارسی است، شیعه هم هستند وتاریخ مشترکی دارند که ظاهرا نهایت اش به کورش هخامنشی میرسد وامروز در منطقه ایی به نام فارس(فارس، اصفهان، یزد وکرمان...) زندگی میکنند، چیست؟

علي رضا اردبيلي:

فرق ديالوگ با پولميك در اين است كه اولي يك رابطه دوجانبه و دومي يك امر سه طرفه است. در جريان ديالوگ، هدف تحت تأثير قرار دادن طرف بحث و يادگيري و ياددان متقابل دوطرفه است و در پولميك، هدف در وهله اول، تاثير گذاشتن بر مخاطبين يا همان "طرف سوم" است. همانطور كه در جريان هر انتخاباتي بعداز پروسه تبليغات كانديداها، با ممنوعيت فعاليتهاي انتخاباتي در آستانه رأي­گيري، زماني براي هضم و جذب داده­ها و ادعاهاي طرفين و نتيجه گيري از مجموع استدلال و شواهد ارائه شده اختصاص مي­يابد، بعداز هر پولميكي نيز مسئله به قضاوت مخاطبين واگذار مي­شود تا با تحليل از آنچه از سوي طرفين يا طرفهاي پولميك ارائه شده، به نتيجه معيني برسند يا سوآلات جديدي برايشان پيش آيد.

یونس شاملی

مقاله "پیامدهای تجزیه در ایران"اخیر آقای اکبر گنجی در صفحه فارسی بی بی سی حیرت انسان را برمی انگیزاند. در این سایت اکبر گنجی روزنامه نگار، پژوهشگر و فعال سیاسی معرفی شده است. یکی از همین تخصص ها کافی بود تا نویسنده با توسل به آن نوشته خود را بی طرفانه به اراءه راه کارهای دمکراتیک و رئآل برای حل مسئله ملیتها در ایران صرف کند. اما صد افسوس که نه تنها چنین نیست بلکه تحلیل پرمخاطره ایی را نیز در نوشته به چشم میخورد.

اکبر گنجی ظاهرا از موضع بی طرفانه و انسانی این مقاله را به رشته تحریر درآورده است، اما سایه سیاه یک سناریو هولناک را برای ملیتهای غیرفارس ایران، یعنی کسانیکه به دنبال کسب حقوق برابر در ایران هستند، میگستراند.

اول ماه مه، روز جهانی کارگر یادآور تاریخ مبارزات کارگران و زحتمکشان جهان برای استقرار یک نظام عادلانه و بدون بهره کشی است. امسال در حالی این روز تاریخی را جشن می گیریم که خیزش های مردمی پایه های نظم اقتصادی جهان را به لرزه درآورده است. کارگران و زحمتکشان در هر گوشه و کنار دنیا برعلیه نابرابری به پا خاسته اند.

بحران اقتصادی، اقتصاد آمریکا و اروپا را فلج کرده است. بیشتر کارخانجات بزرگ یا ورشکست شده اند و یا در آستانه ورشکستی قرار دارند. در نتیجه سیاست تعدیل نیرو، بسیاری از کارگران از کار بیکار شده اند. با افزایش نرخ تورم و کاهش قدرت خرید مردم، کارگران را باید اصلی ترین قربانیان بحران اقتصادی نامید. امروز این واقعیت بر همگان آشکار شده که نظم اقتصادی کنونی جهان یک نظم ستمگرانه، غیرانسانی و به نفع اقلیت و بر علیه اکثریت است.

صالح کامرانی:
توضيح از تريبون: انكار وجود ملتي (يا گروه اتنيكي) بنام فارس از آخرين شگردهاي طرفداران وضع موجود در مناسبات ملي يعني طرفداران تداوم نظام آپارتايد است. اين شگرد نيز مثل بقيه ابزارهاي نظام مزبور، وارداتي است. طبق يك روال استعماري ملت يا قشر حاكم از تعريف خود بيش از تعريف قربانيان ابا مي­كند. اينك بعداز داريوش همايون و بسياري محافل و افراد ديگر نوبت آقاي اكبر گنجي است كه لابد از سر "تواضع" وجود ملتي بنام ملت فارس را منكر شود. اين كار مثل آن است كه مردان زن ستيز در جواب جنبش فمنيستي منكر وجود چيزي بنام مردان شده و ترجيح بدهند تنها از وجود "آدمها" صحبت كنند تا منكر اصل ستم بشوند و دست آخر هم شايد از اين طريق بار مسئوليت سلطه جنس مذكر بر نيمه زن جامعه را يا بالكل بر گردن خود زنها بيندازند يا در اين مسئوليت براي خود از ميان قربانيان شريكي بيابند. اين جماعت كه مشغول تجاهل العارفين هستند، وانمود مي­كنند كه گويا ترك نبودن برخي رهبران دولتي، مأموران، پاسداران و روحانيت در آذربايجان مورد اعتراض جنبش ملي آذربايجان است! آيا كسي تاكنون چنين اعتراضي از آذربايجان شنيده است؟ آيا كسي خواهان عوض كردن مأموران فارس دستگاه ظلم دولتي با مأموران ترك شده است؟ آيا اين است سطح آمادگي روشنفكران فارس براي بحث در مهترين مسئله جامعه ايران؟ (پايان توضيح)

مگر فارس‌ها زبان ،ادبیّات ،تاریخ ،سرزمین و... معین ندارند؟ عدم پذیرش فارس‌ها به عنوان ملت آیا خود توهین آشکار به خود فارس‌ها نیست؟آیا این همه عناد و در ابهام حرکت کردنها و در یک کلام جنگ با واقعیتها خود ناقض حقوق میلیونها انسانی‌ که ایشان ادّعا ی دفاع از حقوق آنها را میکنند نیست؟

انصافعلی هدایت

فردا، از راه خواهید رسید. فردایی که روشنفکران مرکز محور ایرانی، از هم اکنون ما را شریک در ایران فردا نمی دانند و شریک هم نمی خواهند. آن ها همچون یک سده گذشته، ما را برده و آذربایجانمان، کردستانمان، عربستانمان، بلوچستانمان، ترکمنستانمان و ... را مستعمره می خواهند. آن ها خود ما را به عنوان انسانی برابر با خودشان را نمی خواهند. آن ها به نیروی کار ما و به سرباز ما، به خاک ما، به نفت ما، به معادن ما، به مالیات ما و به ... نیاز دارند. آن ها همچون گذشته، حقوق برسمیت شناخته شده در کنوانسیون های بین المللی ما را به ما نخواهند داد. حساب حکومت ها از حساب روشنفکران جداست. روشنفکر دیروز، انقلاب اسلامی آورد و حقوق ملت ها را نداد. روشنفکر امروز، رژیم دیگری خلق خواهد کرد و از همین انکار امروزش پیداست که حقوق ما را از همین امروز منکر است و فردا نخواهد داد. رژیم اسلامی امروز بر اریکه قدرت تکیه کرده و تن به

خواست های ما نمی دهد. اما مخالفان حکومت که در ضعف کامل هستند هم به حقوق ما سر خم نمی کنند.

دنیز ایشچی

پس از اینکه مقاله جناب "قادر وریا" را خواندم، به خودم گفتم حتما باید نقدی بر آن بنویسم. وقتی آخر نوشته ایشان رسیدم و متوجه شدم که ایشان نه فقط عضو دفتر سیاسی حزب، بلکه استادیار دانشگاه هستند، از تعجب حیران شده و بیشتر بر این امر مصمم شدم. گرچه نوشته ایشان خیلی کوتاه و در عین حال بیشتر به یک دعوت نامه برای دیالوگ میماند، تا یک تحلیل آسیب شناسانه، با وجود این به نحو کاملی دیدگاههای "اسیب شناسانه" حزب ایشان و دوستانشان را تصویر میکند.

تيرختور 4 - پرسپوليس 1

علي رضا اردبيلي: 

(دونيا آذربايجانلي­لاري كونقرئسي­نين، 22 آپريل 2012-ده اوكرائينانين

دانئتسك شهرينده كئچيريلميش 12 –جي قورلتاييندا تقديم اولموش معروضه­نين متني)

حٶرمتلي خانيملار، بئي­لر؛ آذربايجان، توركيه و عيراق پارلامئنتلريندن سايقيلي ميللت وكيل لري،

ديرلي قورولتاي ايشتيراكچيلاري،


دونيا تاريخي و حتي دونيانين ان ياخين تاريخي، آدلاري ميللتلر و اتنييك قوروپلار خريطه­سيندن هميشه­ليك سيلينميش مدنيتلرله دولودور. بابل، ائتروراين، كارتاژ، ميتاني، شومر، اسپارت، آزتئك، مايا، اينكا، آراقون و يوزلر و مينلر مدنيتلر و ميللتلر بوگون يالنيز تاريخين يادداشيندا قالميشلار.  بوگون ياشايان 6000 ديلين صاحيبي اولان مدنيتلرين بير چوخونون دا ياخين زاماندا بو سياهي­يه علاوه اولمالاري لابود ساييلير. بو سببدن بيز آرتيق ايكينجي جومهويتي­نين 20-جي يوبلئي­ييني قئيد ائتميش بير ميلته منسوب اولماميزدان فرح و غرور حيسي دويمالي­ييق. بو نائليت هئچ ده طبيعت قانونو دئيلدير. عكسينه اگر مدنيتلرين طالعينده طبيعت قانونونا بنزر بير شئي وارسا، اودا بو مديتلرين ابدي اولماماسي­دير. ايندي ايستر بو مدنيتلر اسگي ميصير، آشورلار، شومرلر، فنيقي­لر و يا روم امپرياسي اولسون يا ايستر  شرقي پروس. 
اگر معجزه­يه اينانماساق، كريم توركلري و چئچنلره نصب اولماميش، قوزئي آذربايجانين بوگونكو ايستيقلاليتي­ده بير پارا تاريخي فاكتورلار و آتابابالاريميزين دوزگون و دوشونولموش آدديملاري و وئرديكلري قوربانلاري­ني نتيجه­سي­دير.

حسن راشدی

دریاچه ارومیه بر اثر کم آبی در حال جان دادن است و زمینهای حاصلخیز آذربایجان در حال تبدیل شدن به  کویر نمک!

به جای انتقال آب دریای خزر به دریاچه ارومیه و جلوگیری از سونامی نمک که در حال تبدیل کردن زمینهای حاصلخیز آذربایجان به کویر نمک است ، آب خزر را با هزینه های سرسام آور شیرین کرده به کویرها انتقال می دهند تا در مناطق بی آب و علف و سوزان کویری کشاورزی و صنعت، رونق بیشتری بگیرد !

نگاهی به مقالهء جدائی جدائی طلبان از طالبان فدرالیسم در جنبش فدرال دمکرات آذربایجان- از ف.علاالدین

یونس شاملی

اخیرا مطلبی تحت عنوان "جدائی جدائی طلبان از طالبان فدرالیسم در جنبش فدرال دمکرات آذربایجان" توسط آقای ف. علاالدین در نقد جدائی اخیر در جنبش فدرال دمکرات آذربایجان منتشر شده است. ادبیات سیاسی، متد و لهن این نوشته به چپ کمونیستی و سنتی حداقل سه دهه قبل از این تکیه دارد. نگاهی گذار به بخشهایی از این نوشته برای برملا کردن آن چیزی که نویسنده با آرزوی نقد و بررسی آن را به رشته تحریر درآورده را ضروری دانستم.

مترجم: رامین جبارلی 

"بو چئویرینی دَیرلی قارداشیم ابراهیم ساوالان، سئویلمی دوستلاریم، افشین شهبازی، روزبه سعادتی، مهرداد کرمی و محمد احدی یه سونورام. آزادلیقلاری دیله یی ایله. . . "
"این ترجمه را به برادر بزرگوارم مهندس ابراهیم ساوالان، دوستان عزیزم افشین شهبازی، روزبه سعادتی، مهرداد کرمی و محمد احدی تقدیم می‌کنم.
به امید آزادیشان. . ."

توضيح از تريبون: نسبت دادن دستاوردهاي مردم جمهوري آذربايجان در دوران استيلاي روسها به عنوان "مرحمت روسها" بعنوان انعكاس نگاه كلاسيك استعمارگران، نگاه آشنايي است. بعدها اين موضع با كمي تغيير بصورت نسبت دادن اين دستآوردها به "ثمرات كمونيسم" مطرح شد. كار بزرگ پروفسور جميل حسنلي نشان دادن اراده ملت آذربايجان براي دستيابي به اين موفقيتها عليرغم موانع متعدد مرئي و نامرئي موجود در سيستم امپراطوري سفيد و سرخ روسيه بوده است. در اثر زير نيز، جزئيات تلاش شخصيتها و جامعه فرهنگي و سياسي آذربايجان شمالي براي به كرسي نشاندن خواست به ظاهر ساده رسميت زبان تركي آذربايجاني در دوران استيلاي نظام شوروي، شرح داه مي­شود. طرفداران سياست روسيه، از اين بابت دل خوشي از كارهاي علمي پوفسور جميل حسنلي ندارند.(پايان توضيح)

مسايل مطرح شده در بيستمين كنگره حزب كمونيست شوروي، خصوصا سخنراني مفصل ن.خروشچف با موضوع «شخصيت‌پرستي و عواقب آن» در فوريه 1956 به مردمي كه توتاليتاريسم و خفقان سياسي استالين را تجربه كرده بودند، جانی تازه داد. بر اساس اسناد بيستمين كنگره، در پروژه پنج ساله پيشرفت اقتصادي خلق‌هاي شوروي(1960-1956) براي اولين بار بخشي هم به پيشرفت اقتصادي جمهوري‌هاي شوروي اختصاص يافته بود. 16 مارس 1957 هم تصميمات كميته مركزي حزب كمونيست شوروي و شوراي وزيران درباره پيشرفت فرهنگي و اقتصادي خلقهاي شمال اعلان شد. پس از بيستمين كنگره، پروسه‌ برائت دادن به قربانيان سياست سركوبگرانه استالين و آزادسازي زندانيان كه پس از مرگ استالين از سالهاي 40-30 شروع شده بود، سرعت گرفت. احتمال مي‌رفت كه اين افراد آزاد شده‌، موج ملي‌گرايي را در جمهوري‌ها برجسته‌تر كنند. به همين سبب، رهبري شوروي به مسئولان خدمات ويژه سفارش كردند تا نسبت به اين افراد نظارت داشته باشند. با اينكه خلقهاي تبعيد شده در دوران جنگ، بين سالهاي 1957-1954تبرئه شدند، اما هيچ حقي به اغلب اين خلقها از جمله تاتارهاي كيريم و تركهاي آهيسكا براي بازگشت به مكان زندگي قبلي‌شان داده نشد. همه اينها حاصل اصلاحات ناقص ن. خروشف بود.

آنا دیلی
ويدئو ماتريالي دينله مك اوچون كليك ائدين

بیز واریق وارسا وطن وارایسه دوغما دیلیمیز
اؤیره نیب بیلمه لیدیراؤز دیلینی تورک ائلیمیز

آنا تک جاندان عزیزدیر آنا تورپاق آنا دیل
حورمتین ساخلا یاشارکن آنالار قدرینی بیل

وطنین کیملیییدیر وارلیغینین داش تملی
کیملییین بایراغیدیر هر بالانین دوغما دیلی

آنا دیلدیر بزه ین دویغولارین اویلاغینی
سوسله ین آرزیلاری سئوگی سئوینجین باغینی

بولبول اؤز دوغما دیلیله گوله سویلر سؤزونو
هر گول اؤز رایحه سیله تانیدار اؤز اؤزونو

آنا دیلدیر داشییان لایلالارین جان دادینی
آنا دیلدیر یاشادان ائولادینین اؤز آدینی

آنا دیلدیر ائلینین تاریخی آیدین تانیغی
یوردونون اؤلکه سینین آیناسی سؤنمز چراغی

آنا دیلده آنانین سئوگیسی عطری دادی وار
آنا دیلده وطنین شانلی شرفلی آدی وار

فيلارمونيادا ايلك ايجراسي تقديم اولموش 21 آذر سيمفونيك پوئماسي

باخماق اوچون كليك ائدين

یونس شاملی و دکتر اسد تقی زاد

جمعه گونو آزرتاک ین پالتاک اوتاغیندا ساعات 20 آوروپا وقتی ایله

Merkez ve qeyr-merkez mubarize metodun ferqleri, Yunis Shamili, Asad Taqizade. AzerTalk paltalk otaqinda
By AzerTalk
Eziz dostlar,Bu cüme günü AzerTalk Paltalk otaqinda, Yunis bey Shaminin fars dilinde yazdiqi "تفاوت در شیوه مبارزاتی مرکز و پیرامون"" (üchüncü yol) etrafida Yunis bey Shamili ve Asad bey Taqizade arasinda mübahise gedecekdir. bütün dostlari devet edirikZaman; 13. Aprel. 2012, Mrkz Avrupa vaxtila saat 20.00-dayer: AzerTalk Paltalk otaqi(Paltalk, Categories: Europe, others- AzerTalk)AzerTalk Media Forumwww.azertalk.com

عزیز دوستلاریم

سیمین خانیم، سهیلا خانیم، حمیرا خانیم و یدالله بی صبری

اوزوجو بیر خبر سرعتله یایلدی و علی (سیامک) بی صبری نین دونیانی ترک ائمه سیندن خبر وئردی. هر کس بو کدرلی خبردن حئیران قالدی. آمما آجی گئرچک بو کدرلی خبره یایلماسی نین قارشی سین آلابیلمه دی.

ایندی ایسه علی (سیامک) هامیمیزی ترک ائتمیشدیر و عائیله نی، دوستلارین و آزربایجان سئور اینسانلاری ماتمه باتیرمیشدیر. من بو ضایعه نی سیزین عائیله نیزه، دوستلارینا و آزربایجان سئور اینسانلارا اورکدن تسلیت دئیب، سیزه بو آغیر کدری چکمه کده صبیرلر دیله ییرم.

روحو شاد و خاطیره سی دواملی اولسون

یونس شاملی

20120405

اژدر بهنام

اخیرا مقاله‌ای از آقای هدایت با عنوان "سود و زیان تجزیه ایران" منتشر شده که در آن از ناگزیری تجزیه ایران و اینکه این تجزیه به نفع  آذربایجان، کردستان، بلوچستان، عربستان (خوزستان) و ... خواهد بود، بحث می‌شود. بنیان استدلال ایشان برای رسیدن به ناگزیری تجزیه ایران در این پاراگراف نهفته است:

از سایت ایران گلوبال

انصافعلی هدایت،

در تجزیه شدن ایران شک نکنید. خودمان را گول نزنیم. دیگر، اتهام "خیانت به ایران و کشور" عذاب وجدان نمی آورد. باید کج نشست و راست دید و کلاه خود را هم قاضی نکرد.

من: انصافعلی هدایت، روزنامه نگار آزاد و مستقل آذربایجانی، خود قربانی نژاد پرستی و خود برتر بینی روشنفکران فارس هستم و از همه شما روشنفکران و نویسندگان ایرانی می پرسم: ایران، برای من و وطنم چه کار کرده که من و وطنم با ایران (شما) بمانیم؟ در این باره، وقتی در ایران بودم، مقاله ها نوشته ام اما از وقتی از ایران خارج شده ام، مجبور به خود سانسوری و سکوت شده ام.

خانم مهر انگیز کار در مقاله پر ارزش "اهوازی و احوازی" مسایل بسیار مهمی را بر زبان آورده اند که من به سهم خودم از ایشان بسیار ممنونم. اما این جمله "واضح است که جدائی برای احوازی سودی ندارد ، او را و قوم او را آزاد نمی گذارند تا از آن منطقه ی پر برکت به سلیقه ی خود بهره برداری کنند" ایشان من را به نوشتن این مقاله مجبور کرد.

دکترافشار سلیمانی در مقاله­اي منشر شده در سايت ديپلماسي ايراني:
ایران بازی را به ترکیه واگذار کرده است؟

توضيح از تريبون: دكتر افشار سليماني متعلق به طيف ديپلماتها و كارشناسان نسبتا پراگماتيست جمهوري اسلامي است. در مقاله بلند زير، دو نكته حائز اهميت است: اول اعترقات مكرر به ورشكستگي سياستهاي جمهوري اسلامي در قفقاز و بخصوص آذربايجان و دوم، اعترافات متعدد در تأييد تضاد منافع مردم آذربايجان و ارمنستان با سياستها و اميال جمهوري اسلامي ايران. در اين مقاله نويسنده با روشني و صراحت تمام صلح ميان آذربايجان و ارمنستان را بعنوان فاجعه­اي براي جمهوري اسلامي ايران ارزيابي مي­كند و از اين رهگذر ميتوان ارتباط منافع دولتهاي خارجي در عدم وصول به صلح در منطقه را از زبان يك ديپلمات و كارشناس جمهوري اسلامي شنيد. اين اولين اعتراف از اين نوع نيست.  مسئولين، متخصصين و مطبوعات روسيه كه نگراني­ها و ملاحظات ايران را ندارند، تاكنون به كرات به "نفع" جمهوري اسلامي ايران در ادامه خصومت در منطقه اشاره كرده­­اند. پانزده سال قبل، زماني كه كورسوي اميدي براي وصول به صلح ميان آذربايجان و ارمنستان پديدار شده بود، كارشناس ديگر سياست خارجي جمهوري اسلامي بنام آقاي قاسم ملكي در زماني كه سردبير مجله تخصصي "فصلنامه مطالعات آسياي مركزي و قفقاز" بود، چنين نوشت:
"در مذاكراتي كه براي استقرار صلح و ثبات در منطقه برگزار مي­گردد ايران حضور ندارد. در هر صورت جمهوري اسلامي به طور حتم با هرگونه توافقي كه بر اساس آن جمهوري آذربايجان قوي­تر شود و روسيه بالعكس ضعيفتر شود، مخالفت مي­كند." (مجله مذكور، سال ششم، دوره سوم، شماره 20، زمستان 1376، ص19-28) (پايان توضيح)

دکترافشار سلیمانی،‌ کارشناس مسائل قفقاز و سفیر سابق ایران درجمهوری آذربایجان در گفتاری تحلیلی با مقایسه سیاست خارجی ایران و ترکیه در قفقاز جنوبی و رقابت های این دو کشور معتقد است ایران دراین رقابت عملا بازی را به ترکیه واگذار کرده است

جایگاه استراتژیک و ژئوپلتیک قفقاز در سیاست خارجی دو کشور ایران و ترکیه

یونس شاملی

تفاوت در تاریخ مکتوب

نوشته اخیر آقای ناصر کرمی بسیار بهت برانگیز است. وی در نوشته قبلی خود (1) به روشنی عنوان کرده بودند که: "اصلا زبانی بنام ترکی وجود ندارد" و حالا در کامئنت اخیرشان شناگری کرده و حرف خود را تغییر داده و نوشته اند، "زبان نوشتاری و الفبایی بنام تُرکی وجود نداشت". ایشان با بی پروایی می نویسند، "اگر زبان ترکی نوشتاری وجود میداشت در زمان اوج قدرت ترک تباران (عثمانی) زبان درباری آنها فارسی و یا پارسی نبود".

با وجود اینکه آقای کرمی بخاطر فرار از رسوایی بیشتر از سخن قبلی خود عقب نشینی کرده است، اما سخن تازه ایشان مبنی بر اینکه، "زبان ترکی زبان نوشتاری ندارد"، رسوایی بیشتر را برای ایشان به ارمغان می آورد. به بیان دیگر این سخن آقای کرمی برای نادانان شادی برتربینی و برای آگاهان خنده تمسخرآمیز را به همراه می آورد.