تئوری
جان راولزین نظريه‌سي: عدالتسيزليگي نئجه آرادان قالديراق؟
گيريش بير چوخلاريميز ياشاديغيميز جمعيتين بير آز، حتّي تاماميله "عدالتسيز" اولدوغونو حيس ائديريک. آما بيز بو عدالتسيزليکله باغلي حيس ائتديکلريميزي، هئچ بير سوبيئکتيو غرض اولمادان، وارلي اينسانلارا

اصغر زارع کهنمویی: ایسلام، آنتی‌راسیسم مکتبی
تاریخ فیلسوف‌لاری، دین تاریخینی افیون و خرافه‌ تاریخی، بیلیبلر. اساسا، دینین تاریخی، یئردن آرتیق، ماورا ایله ایلگی‌ده‌دیر. مسیحیتین مین یئره بؤلونمه‌سینین اصلی دلیلین بونو بیلیب‌لرکی، مسیح، تاریخی

بابک احمدی: آیا فلسفه گفتمانی امپریالیستی است؟
هدف از اين نوشتار بررسي چرايي ردپاي فلسفه در علوم مختلف به ويژه فلسفه هنر و رابطه فلسفه با ادبيات به عنوان يك هنر خاص است، هنري كه همخواني باستاني با فلسفه دارد و به نظر مي‌رسد فلسفه از طريق آن امكان

“پسامدرنیته‌ی واپس گرا”، در گفتمان‌های ایرانی1 سرنامی است بر برخی از خوانش‌های مثله شده از پسامدرنیته؛ گزارشی گزینشی از پسامدرنیته که در دعوای داغ مدرن‌ها و سنتی‌ها در اجتماعات در حال گذار، به

گفتگوی Jan Kuhlmann با مجتهد شبستری پیرامون اسلام و دموکراسی
بنا به دعوت موسسه Adnawerstiftung در برلین مجتهد شبستری در ژوئن 2012 در دانشکده الهیات پروتستان برلین و آکادمی ادیان جهان در هامبورگ حضور یافت و درباره اسلام و دموکراسی سخنرانی کرد و با دانشجویان آن

 ایرج قانونی: نیاز انسان معاصر به فلسفه و کلمه
  انسان نشانه است و خود را به نشانه‌ها در معنای وسیع لفظ می‌سپرد، با آنها می‌بالد و می‌پاید، چه بسا در آنها متوقف می‌شود، درجا می‌زند، گاه در برابر آنها غافلگیر می‌شود و در آنها و بر اثر آنها

آلبر کامو: آبسورد و اينتيحار
فلسفه‌نين بيرجه جيدي پروبلئمي وار: اينتيحار. حياتين ياشاماغا دييب-ديمه‌ديگينه قرار وئرمک ائله فلسفه‌نين ان باشليجا سوالينا جاواب وئرمکدير. بوتون باشقا پروبلئملر ايکينجي درجه‌ليدير: دونيانين اوچ

فلسفه‌نین دؤرد تاریخی دؤنمی/ دوغان اؤزلم/ ایواز طاها
ایلک باخیشدا فلسفه‌نین یالنیز موطلق‌لر دوزه‌لییینده گزیندییی گؤرونور. باشقا سؤزله، بیرچوخ‌لاری فلسفه‌نین زامانسیزلیغا سارماندیغینی گومان ائدیرلر. لاکین بو یالنیز بیر آرزودور. گئرچک فلسفه أن یاخین

محسن خیمه‌دوز: فلسفه در ایران، آسیب‌ها و کارکردها
فلسفه در ایران سه کارکرد عمده داشته است: حزبی، حوزوی، و دانشگاهی. فلسفه در دو کارکرد اول و دوم به مثابه‌ی ابزار و در کارکرد سوم به مثابه شغل عمل کرده است. ویژگی مشترک فلسفه در هر سه حوزه را می‌توان

محمد مجتهد شبستری: مبناهای تئوریک داعِش
اگر از داعش بپرسیم مبناهای تئوریک شما چیست؟ در پاسخ ما حداقل مبناهای کلامی و فقهی زیرا برخواهند شمرد: 1- خداوند از طریق قرآن و حدیث، اوامر و نواهی ثابت و ابدی خود را به همۀ انسان‌ها ابلاغ نموده

اسلاوی ژیژک: چه کسی می‌تواند نظمِ جهانِ سرمایه‌داری پسا-ابرقدرت‌ها را کنترل کند؟
ترجمه: محمدرضا زرگریان شناختِ یک جامعه صرفاً به معنای شناختن و آگاهی از قوانین آشکار و صریحِ آن نیست. بلکه مضاف بر قوانین آشکار و صریح، آدمی لازم است نحوه‌ی اعمالِ شدن این قوانین را نیز بداند: اینکه

تعریفی جامعه شناختی از ناسیونالیسم
ما تعریف خود از ناسیونالیسم را با ریشه شناسی اصطلاحات علمی اساسی که این واژه از آن مشتق شده است، شروع خواهیم کرد. بر این مبنا کلمه "ملت" که مستقیما از ناسیونالیسم گرفته شده است، در اصل واژه ای

سارا محمدكمال: بازتعریف نسبت شرق وغرب دراندیشه متفکران استعمارزدایی
بررسی تطبیقی آرای سیدجمال اسدآبادی وادوارد سعیداین مقاله قصد دارد به بررسی تطبیقی آرای دو متفکر در حوزه استعمار زدایی پرداخته واندیشه وعمل آن ها را دربازتعریف وارائه خودآگاهی نسبت به مفهوم شرق وغرب

 رولان بارت: مؤللیفین اؤلومو
چئویرن: جاوانشیر یوسیفلی بالزاک «ساررازین» نووئللاسیندا قادین پالتاری گئیینمیش خدیم کیشی حاققیندا دانیشارکن بئله بیر جومله ایشله‌دیر: «و ائله اصیل قادین ایدی، قفیلدن باش قالدیران قورخو حیسسی،

کامران متین: ناسیونالیسم ایرانی و حق تعیین سرنوشت ملل
اکثر شخصیتها و نیروهای ناسیونالیست-دموکراتیک ایرانی مخالف شناسایی «حق تعیین سرنوشت ملل» به مثابه راه حل مسئله «اقلیتها» در ایران هستند و آنرا مقدمه یا حتی بهانه ای برای «تجزیه» ایران می